Fragment

Es wurde Anlass, weiter zu suchen. Ist man auf den Raumgedanken erst einmal aufmerksam geworden, dann ‘liest’ man in der Literatur immer wieder darüber.Ausgangspunkt kann sein, dass Rudolf Steiner diesbezüglich immerhin in seinen Architekturvorträgen darauf hinweist, daß die Architektur ist: Ein Hinausprojizieren der Kräftelinien des physischen Leibes des Menschen. In  den Vortragen “Kunst im Lichte der Mysterienweisheit” )9  werden die verschiedenen Künste in Beziehung gesetzt zu den verschiedenen Wesensgliedern des Menschen: Beispielsweise Malerei in Zusammenhang mit dem Astralleib, Bildhauerkunst mit dem Ätherleib und die Architektur mit dem physischen Leib.

Unsere Gestalt, der physische Körper des Menschen, ist symmetrisch, wir haben eine Vorderseite und ein Hinten, die Füße stellen wir auf die Erde, das Haupt haben wir oben, ein kleines Himmelsgewölbe gestellt zum großen. Kurz: Wir sind mit dem physischen Leib hineingestellt in die seit langem bekannten drei Raumesrichtungen: Links‑Rechts, Vorne‑Hinten und Oben‑Unten. Wer die Geschichte der Architektur lebhaft vor sich hat, erkennt gleich, dass dieses “Hinausprojizieren”)10 , worauf Steiner hinweist, schon immer da war. Der Mensch hat immer dieses Hinausprojizieren gemacht, das ist zu sehen bei ägyptischen Tempeln, griechischen Tempeln, romanischen, gotischen, barocken Kirchen usw. Das ist also als Ausgangspunkt schon da, aus der Geschichte heraus.

Drei Gesten

Nun gibt es in den Anfängen der neuen Architekturentwicklung in unserem Jahrhundert grundsätzlich drei Gesten. Die erste Geste löst die Verbindung der Architektur zum menschlichen Körper auf. Raumesrichtungen gibt es nicht mehr. Das ist die luziferische Strömung, links gezeichnet auf der Tafel: nur das himmlische Element. Die zweite Geste löst die Verbindung der Architektur zum menschlichen Körper los. Abstrahierung der Raumesrichtungen in ein unendliches Feld von dreidimensional gegliederten Linien (bzw. Flächen). Das ist die ahrimanische Strömung, rechts gezeichnet auf der Tafel: das irdische Element dominiert. Rudolf Steiner vollzieht eine ganz andere Geste. Er behält die Verbindung zwischen Mensch und Architektur und erweitert diese Verbindung im modernen Sinne und zwar so, dass er Qualitäten mit diesen drei Raumesrichtungen verbindet, jeweils die Qualitäten, in denen der Mensch in bezug auf diese Raumesrichtungen des Vorne‑Hinten, Links‑Rechts, Oben‑Unten lebt. Er macht also nicht die Bewegung zum Nullpunkt einerseits oder zur Unendlichkeit andererseits, sondern er bleibt in der Mitte, in der Gleichgewichtslage, wo es das Leben gibt. Er kann eine Architektur für die neue Zeit, die angefangen hat, gerade schaffen durch die Verbindung mit menschlichen Qualitäten, die Beziehung zwischen Mensch und Architektur verstärkend, inniger zusammenhängend machend. Das ist der wichtige Punkt. Wir spüren, wenn wir dieses Studium des Goetheanum betreiben, dass wir die ganze Entwicklung der Architektur unserer Zeit an einem Zipfel halten.

Download:

PDF - Vortrag – Architekturtagung – Der Raumgedanke – STIL Ostern 1994

Fragment

Ausgangspunkt für eine weitere Betrachtung der Nebenbauten ist die Aussage Rudolf Steiners dass, wenn man von einem Bau für dieses Gelände die Funktion kennt, man zugleich weiss, wo man den Bau in das Gelände hinzustellen hat und wie jener auszusehen hätte.)1
Eine solche Aussage ist nur möglich, wenn man einen grundlegenden Gedanken hat, dem im guten Sinne nur zu folgen ist, um ein ansprechendes und passendes Resultat zu bekommen.

Peripherie/Zentrum

Ein Aspekt ist zunächst, dass die meisten Bauten im Gelände ihre Eingangs-seite zum Zentrumbau haben und dadurch ihre “Garten”-seite nach außen gekehrt zeigen.Dieses unterstellt schon, dass jeder Bau eine Vorder- und eine Hinterseite zeigt, ohne dass man damit ein abwertendes Urteil verbinden möchte, denn das wäre in dieser Sache nicht recht produktiv. Beide Seiten haben ihre jeweiligen Qualitäten, und in dieser näheren Betrachtung der Nebenbauten des Goetheanums im Zusammenhang mit dem Raumgedanken geht es darum, die Unterschiedlichkeiten zu bemerken und zu bewerten, um daraus ein erweitertes Bewusstsein für die inneren Gesetzmässigkeiten des Architekturimpulses Rudolf Steiners zu erarbeiten.

Bohnenform Wohnhaus

Für einen einzelnen Bau, um zuerst diesen untergeordneten Aspekt zu behandeln, hat Rudolf Stei¬ner einmal einen Hinweis gegeben wie man ein Wohnhaus gestalten könnte: “Geben sie dem Haus die Form einer Bohne”. )2
An der Form einer Bohne kann man eine konvexe und eine konkave Seite ablesen. Wenn nun diese Form als Grundplan für ein Wohnhaus angewendet wird, sagt Rudolf Steiner, unterscheide man deutlich eine Verkehrsseite am Bau und eine Gartenseite. Die Eingangsseite ist dann Verkehrsseite, es wechselt dort der Mensch den Außenraum mit den Innenraum, eine Wechselstelle ist das mit einer gewissen Aktivität. Das Wohnen im Haus selber ist in Hinblick auf diese Verkehrssituation beim Ein- und Ausgang schon eine Einheit für sich, wenn auch dabei mehr ahrimanisch oder mehr luziferisch betonte Funktionen zu unterscheiden sind. Hier kann man zum Beispiel denken an die mehr aktiven und mehr passiven Zonen innerhalb einer Wohnung. Der Garten schließt sich allerdings an mehr luziferische Seiten des Wohnens an als funktionierende Aktivität: Freizeit genießen, frische Luft, Blumenduften, Grün, den schönen Garten genießen. Ruhe insbesondere wird von Rudolf Steiner selbst betont als Hauptaspekt. “Mein Ruh will ich haben”, sagte er in dieser Beziehung.

Download:

PDF - Der neue Raumgedanke II - Naehere Betrachtungen zu den Nebenbauten - STIL

Fragment (NL) 

Het ontwikkelingsjaar 1914

Het lijkt erop dat Rudolf Steiner zich in 1913 in Dornach vooral met de praktische voorbereidingen van het bouwproject bezighield. Dit werd afgesloten met de totstandkoming van de maquette in februari 1914.

Begin 1914 spreekt Steiner over de vorming en de vormgeving van de nieuwe antroposofen-kolonie. Hij heeft op dat moment (Berlijn, 23 januari 1914,*8), nog geen helder omschreven idee van de nieuwe bouwstijl.

Hij wil kopers van percelen op generlei wijze hun vrije keuze voor gekozen bouwstijlen afnemen, maar pleit ervoor niet al bestaande stijlen naar de kolonie te importeren; die zouden detoneren bij het nieuwe wat wij hier zouden moeten nastreven.

Bij Halfen vinden we: een nadere toelichting op het dilemma dat hier speelde: :

“Van meet af aan had Steiner herhaaldelijk benadrukt dat de constructie van een gebouw ten dienste van de antroposofische beweging niet kon worden gedelegeerd aan een architect die zich liet leiden door de gebruiken van de tijd, maar op een consequente manier moest worden ontworpen vanuit de bronnen van de antroposofie.

Aan de andere kant had Steiner bij herhaling duidelijk gemaakt dat zo’n gebouw niet op zichzelf mocht staan, maar op een productieve manier moest aansluiten bij de geschiedenis van de architectuur, om vanuit een bewust inzicht in de loop van de menselijke ontwikkeling de volgende stap te kunnen zetten, passend bij de behoeften en mogelijkheden van de moderne mens. Dit in plaats van reeds bestaande, aan de buitenkant zichtbare motieven over te nemen, zoals dat in de 19e eeuw het geval is geweest met het classicisme, de neoromantiek, de neogotiek en de neorenaissance (*9).

In de loop van 1914 wordt – als we dat jaar in haar geheel overzien – de weg gebaand naar een nieuwe bouwstijl. Dit jaar staat in het teken van de aandacht voor de nieuwe toekomstige architectuur en het nadenken daarover. In 1914 vindt de conceptontwikkeling plaats die nog aan het einde van ditzelfde jaar wordt afgerond.

De architectuur is, als een vorm van ruimte-kunst, in de loop van dat jaar onderwerp van een tiental voordrachten. Na de besproken voordracht in Berlijn over stijlsuggesties voor de kolonie, komt er in juli een kleine reeks over de geschiedenis van de bouwkunst door de verschillende cultuurperioden heen. De titel: „Wege zu einem neuen Baustil“ (*10). In oktober volgt een tweede cyclus: „Der Dornacher Bau“(*11). Op dat moment is het werk in Dornach al behoorlijk gevorderd. Toelichtingen op het nieuwe gebouw vormen in deze cyclus dan ook de hoofdmoot.

De vierde voordracht in deze serie – van 24 oktober 1914 – blijkt bij nader inzien en met onze kennis van het nieuw beschikbare materiaal een belangwekkende ontdekking. De nieuwe architectuurgedachte die Rudolf Steiner twee maanden later, op 29 december, formuleert en die behoorlijk ingewikkeld is, heeft hier haar oorsprong. Deze vierde voordracht van „Der  Dornacher  Bau“, behandelt in een rustig betoog de belangrijkste basiselementen.

Centraal staat daarbij het menselijk lichaam en hoe we daarmee zelf de zwaartekracht kunnen voelen. Hier begint in feite een kleine architectuurcursus.

In de drie voordrachten aan het einde van 1914 – ons onderzoeksjaar – vinden we deze cursus: te weten op 24 oktober, 21 november en 29 december. Rudolf Steiner zet daar een punt, hij komt er in de latere jaren niet meer op terug. Voor een vervolg kunnen we dan beter naar de gerealiseerde gebouwen kijken.

Download:

PDF - Ontwikkelingswegen deel 1 - Proloog (2025)

PDF - Ontwikkelingswegen deel 2 - Cursus (2025)